© Translated by Swami Runinanda
© Перевод Свами Ранинанда


Свами Вивекананда (бенг. স্বামী বিবেকানন্দ, хинди स्वामी विवेकानन्द; имя при рождении — Нарендранатх Датта; 12 января 1863, Калькутта, Бенгалия — 4 июля 1902, Белурский монастырь вблизи Калькутты) — индийский философ Веданты и йоги, общественный деятель, ученик Рамакришны и основатель Ордена Рамакришны (Рамакришна Матх) и Миссии Рамакришны. http://ru.wikipedia.org/wiki/Вивекананда


(Original text)


(Delivered at Los Angeles, California, January 8, 1900)

All over the world there has been the belief in the supernatural throughout the ages. All of us have heard of extraordinary happenings, and many of us have had some personal experience of them. I would rather introduce the subject by telling you certain facts, which have come within my own experience. I once heard of a man who, if any one went to him with questions in his mind, would answer them immediately; and I was also informed that he foretold events. I was curious and went to see him with a few friends. We each had something in our minds to ask, and, to avoid mistakes, we wrote down our questions and put them in our pockets. As soon as the man saw one of us, he repeated our questions and gave the answers to them. Then he wrote something on paper, which he folded up, asked me to sign on the back, and said, "Don't look at it; put it in your pocket and keep it there till I ask for it again." And so on to each one of us. He next told us about some events that would happen to us in the future. Then he said, "Now, think of a word or a sentence, from any language you like." I thought of a long sentence from Sanskrit, a language of which he was entirely ignorant. "Now, take out the paper from your pocket," he said. The Sanskrit sentence was, written there! He had written it an hour before with the remark, "In confirmation of what I have written, this man will think of this sentence." It was correct. Another of us who had been given a similar paper, which he had signed and placed in his pocket, was also asked to think of a sentence. He thought of a sentence in Arabic, which it was still less possible for the man to know; it was some passage from the Koran. And my friend found this written down on the paper.

Another of us was a physician. He thought of a sentence from a German medical book. It was written on his paper.

Several days later I went to this man again, thinking possibly I had been deluded somehow before. I took other friends, and on this occasion also he came out wonderfully triumphant.

Another time I was in the city of Hyderabad in India, and I was told of a Brвhmin there who could produce numbers of things from where, nobody knew. This man was in business there; he was a respectable gentleman. And I asked him to show me his tricks. It so happened that this man had a fever, and in India there is a general belief that if a holy man puts his hand on a sick man he would be well. This Brahmin came to me and said, "Sir, put your hand on my head, so that my fever may be cured." I said, "Very good; but you show me your tricks." He promised. I put my hand on his head as desired, and later he came to fulfil his promise. He had only a strip of cloth about his loins, we took off everything else from him. I had a blanket which I gave him to wrap round himself, because it was cold, and made him sit in a corner. Twenty-five pairs of eyes were looking at him. And he said, "Now, look, write down anything you want." We all wrote down names of fruits that never grew in that country, bunches of grapes, oranges, and so on. And we gave him those bits of paper. And there came from under his blanket, bushels of grapes, oranges, and so forth, so much that if all that fruit was weighed, it would have been twice as heavy as the man. He asked us to eat the fruit. Some of us objected, thinking it was hypnotism; but the man began eating himself so we all ate. It was all right.

He ended by producing a mass of roses. Each flower was perfect, with dew-drops on the petals, not one crushed, not one injured. And masses of them! When I asked the man for an explanation, he said, "It is all sleight of hand."

Whatever it was, it seemed to be impossible that it could be sleight of hand merely. From whence could he have got such large quantities of things?

Well, I saw many things like that. Going about India you find hundreds of similar things in different places. These are in every country. Even in this country you will find some such wonderful things. Of course there is a great deal of fraud, no doubt; but then, whenever you see fraud, you have also to say that fraud is an imitation. There must be some truth somewhere, that is being imitated; you cannot imitate nothing. Imitation must be of something substantially true.

In very remote times in India, thousands of years ago, these facts used to happen even more than they do today. It seems to me that when a country becomes very thickly populated, psychical power deteriorates. Given a vast country thinly inhabited, there will, perhaps, be more of psychical power there. These facts, the Hindus, being analytically minded. took up and investigated. And they came to certain remarkable conclusions; that is, they made a science of it. They found out that all these, though extraordinary, are also natural; there is nothing supernatural. They are under laws just the same as any other physical phenomenon. It is not a freak of nature that a man is born with such powers. They can be systematically studied, practiced, and acquired. This science they call the science of Raja-Yoga. There are thousands of people who cultivate the study of this science, and for the whole nation it has become a part of daily worship.

The conclusion they have reached is that all these extraordinary powers are in the mind of man. This mind is a part of the universal mind. Each mind is connected with every other mind. And each mind, wherever it is located, is in actual communication with the whole world.

Have you ever noticed the phenomenon that is called thought-transference? A man here is thinking something, and that thought is manifested in somebody else, in some other place. With preparations not by chance a man wants to send a thought to another mind at a distance, and this other mind knows that a thought is coming, and he receives it exactly as it is sent out. Distance makes no difference. The thought goes and reaches the other man, and he understands it. If your mind were an isolated something here, and my mind were an isolated something there, and there were no connection between the two, how would it be possible for my thought to reach you? In the ordinary cases, it is not my thought that is reaching you direct; but my thought has got to be dissolved into ethereal vibrations and those ethereal vibrations go into your brain, and they have to be resolved again into your own thoughts. Here is a dissolution of thought, and there is a resolution of thought. It is a roundabout process. But in telepathy, there is no such thing; it is direct.

This shows that there is a continuity of mind, as the Yogis call it. The mind is universal. Your mind, my mind, all these little minds, are fragments of that universal mind, little waves in the ocean; and on account of this continuity, we can convey our thoughts directly to one another.

You see what is happening all around us. The world is one of influence. Part of our energy is used up in the preservation of our own bodies. Beyond that, every particle of our energy is day and night being used in influencing others. Our bodies, our virtues, our intellect, and our spirituality, all these are continuously influencing others; and so, conversely, we are being influenced by them. This is going on all around us. Now, to take a concrete example. A man comes; you know he is very learned, his language is beautiful, and he speaks to you by the hour; but he does not make any impression. Another man comes, and he speaks a few words, not well arranged, ungrammatical perhaps; all the same, he makes an immense impression. Many of you have seen that. So it is evident that words alone cannot always produce an impression. Words, even thoughts contribute only one-third of the influence in making an impression, the man, two-thirds. What you call the personal magnetism of the man that is what goes out and impresses you.

In our families there are the heads; some of them are successful, others are not. Why? We complain of others in our failures. The moment I am unsuccessful, I say, so-and-so is the cause of the failure. In failure, one does not like to confess one's own faults and weaknesses. Each person tries to hold himself faultless and lay the blame upon somebody or something else, or even on bad luck. When heads of families fail, they should ask themselves, why it is that some persons manage a family so well and others do not. Then you will find that the difference is owing to the man his presence, his personality.

Coming to great leaders of mankind, we always find that it was the personality of the man that counted. Now, take all the great authors of the past, the great thinkers. Really speaking, how many thoughts have they thought? Take all the writings that have been left to us by the past leaders of mankind; take each one of their books and appraise them. The real thoughts, new and genuine, that have been thought in this world up to this time, amount to only a handful. Read in their books the thoughts they have left to us. The authors do not appear to be giants to us, and yet we know that they were great giants in their days. What made them so? Not simply the thoughts they thought, neither the books they wrote, nor the speeches they made, it was something else that is now gone, that is their personality. As I have already remarked, the personality of the man is two-thirds, and his intellect, his words, are but one-third. It is the real man, the personality of the man, that runs through us. Our actions are but effects. Actions must come when the man is there; the effect is bound to follow the cause.

The ideal of all education, all training, should be this man-making. But, instead of that, we are always trying to polish up the outside. What use in polishing up the outside when there is no inside? The end and aim of all training is to make the man grow. The man who influences, who throws his magic, as it were, upon his fellow-beings, is a dynamo of power, and when that man is ready, he can do anything and everything he likes; that personality put upon anything will make it work.

Now, we see that though this is a fact, no physical laws that we know of will explain this. How can we explain it by chemical and physical knowledge? How much of oxygen, hydrogen, carbon, how many molecules in different positions, and how many cells, etc., etc. can explain this mysterious personality? And we still see, it is a fact, and not only that, it is the real man; and it is that man that lives and moves and works, it is that man that influences, moves his fellow-beings, and passes out, and his intellect and books and works are but traces left behind. Think of this. Compare the great teachers of religion with the great philosophers. The philosophers scarcely influenced anybody's inner man, and yet they wrote most marvellous books. The religious teachers, on the other hand, moved countries in their lifetime. The difference was made by personality. In the philosopher it is a faint personality that influences; in the great prophets it is tremendous. In the former we touch the intellect, in the latter we touch life. In the one case, it is simply a chemical process, putting certain chemical ingredients together which may gradually combine and under proper circumstances bring out a flash of light or may fail. In the other, it is like a torch that goes round quickly, lighting others.

The science of Yoga claims that it has discovered the laws which develop this personality, and by proper attention to those laws and methods, each one can grow and strengthen his personality. This is one of the great practical things, and this is the secret of all education. This has a universal application. In the life of the householder, in the life of the poor, the rich, the man of business, the spiritual man, in every one's life, it is a great thing, the strengthening of this personality. There are laws, very fine, which are behind the physical laws, as we know. That is to say, there are no such realities as a physical world, a mental world, a spiritual world. Whatever is, is one. Let us say, it is a sort of tapering existence; the thickest part is here, it tapers and becomes finer and finer. The finest is what we call spirit; the grossest, the body. And just as it is here in microcosm, it is exactly the same in the macrocosm. The universe of ours is exactly like that; it is the gross external thickness, and it tapers into something finer and finer until it becomes God.

We also know that the greatest power is lodged in the fine, not in the coarse. We see a man take up a huge weight, we see his muscles swell, and all over his body we see signs of exertion, and we think the muscles are powerful things. But it is the thin thread-like things, the nerves, which bring power to the muscles; the moment one of these threads is cut off from reaching the muscles, they are not able to work at all. These tiny nerves bring the power from something still finer, and that again in its turn brings it from something finer still thought, and so on. So, it is the fine that is really the seat of power. Of course we can see the movements in the gross; but when fine movements take place, we cannot see them. When a gross thing moves, we catch it, and thus we naturally identify movement with things which are gross. But all the power is really in the fine. We do not see any movement in the fine, perhaps, because the movement is so intense that we cannot perceive it. But if by any science, any investigation, we are helped to get hold of these finer forces which are the cause of the expression, the expression itself will be under control. There is a little bubble coming from the bottom of a lake; we do not see it coming all the time, we see it only when it bursts on the surface; so, we can perceive thoughts only after they develop a great deal, or after they become actions. We constantly complain that we have no control over our actions, over our thoughts. But how can we have it? If we can get control over the fine movements, if we can get hold of thought at the root, before it has become thought, before it has become action, then it would be possible for us to control the whole. Now, if there is a method by which we can analyse, investigate, understand, and finally grapple with those finer powers, the finer causes, then alone is it possible to have control over ourselves, and the man who has control over his own mind assuredly will have control over every other mind. That is why purity and morality have been always the object of religion; a pure, moral man has control of himself. And all minds are the same, different parts of one Mind. He who knows one lump of clay has known all the clay in the universe. He who knows and controls his own mind knows the secret of every mind and has power over every mind

Now, a good deal of our physical evil we can get rid of, if we have control over the fine parts; a good many worries we can throw off, if we have control over the fine movements; a good many failures can be averted, if we have control over these fine powers. So far, is utility. Yet beyond, there is something higher.

Now, I shall tell you a theory, which I will not argue now, but simply place before you the conclusion. Each man in his childhood runs through the stages through which his race has come up; only the race took thousands of years to do it, while the child takes a few years. The child is first the old savage man and he crushes a butterfly under his feet. The child is at first like the primitive ancestors of his race. As he grows, he passes through different stages until he reaches the development of his race. Only he does it swiftly and quickly. Now, take the whole of humanity as a race, or take the whole of the animal creation, man and the lower animals, as one whole. There is an end towards which the whole is moving. Let us call it perfection. Some men and women are born who anticipate the whole progress of mankind. Instead of waiting and being reborn over and over again for ages until the whole human race has attained to that perfection, they, as it were, rush through them in a few short years of their life. And we know that we can hasten these processes, if we be true to ourselves. If a number of men, without any culture, be left to live upon an island, and are given barely enough food, clothing, and shelter, they will gradually go on and on, evolving higher and higher stages of civilization. We know also, that this growth can be hastened by additional means. We help the growth of trees, do we not? Left to nature they would have grown, only they would have taken a longer time; we help them to grow in a shorter time than they would otherwise have taken. We are doing all the time the same thing, hastening the growth of things by artificial means. Why cannot we hasten the growth of man? We can do that as a race Why are teachers sent to other countries? Because by these means we can hasten the growth of races. Now, can we not hasten the growth of individuals? We can. Can we put a limit to the hastening? We cannot say how much a man can grow in one life. You have no reason to say that this much a man can do and no more. Circumstances can hasten him wonderfully. Can there be any limit then, till you come to perfection? So, what comes of it? That a perfect man, that is to say, the type that is to come of this race, perhaps millions of years hence, that man can come today. And this is what the Yogis say, that all great incarnations and prophets are such men; that they reached perfection in this one life. We have had such men at all periods of the world's history and at all times. Quite recently, there was such a man who lived the life of the whole human race and reached the end even in this life. Even this hastening of the growth must be under laws. Suppose we can investigate these laws and understand their secrets and apply them to our own needs; it follows that we grow. We hasten our growth, we hasten our development, and we become perfect, even in this life. This is the higher part of our life, and the science of the study of mind and its powers has this perfection as its real end. Helping others with money and other material things and teaching them how to go on smoothly in their daily life are mere details.

The utility of this science is to bring out the perfect man, and not let him wait and wait for ages, just a plaything in the hands of the physical world, like a log of drift-wood carried from wave to wave and tossing about in the ocean. This science wants you to be strong, to take the work in your own hand, instead of leaving it in the hands of nature, and get beyond this little life. That is the great idea.

Man is growing in knowledge, in power, in happiness. Continuously, we are growing as a race. We see that is true, perfectly true. Is it true of individuals? To a certain extent, yes. But yet, again comes the question: Where do you fix the limit? I can see only at a distance of so many feet. But I have seen a man close his eyes and see what is happening in another room. If you say you do not believe it, perhaps in three weeks that man can make you do the same. It can be taught to anybody. Some persons, in five minutes even, can be made to read what is happening in another man's mind. These facts can be demonstrated.

Now, if these things are true, where can we put a limit? If a man can read what is happening in another's mind in the corner of this room, why not in the next room? Why not anywhere? We cannot say, why not. We dare not say that it is not possible. We can only say, we do not know how it happens. Material scientists have no right to say that things like this are not possible; they can only say, "We do not know." Science has to collect facts, generalise upon them, deduce principles, and state the truth that is all. But if we begin by denying the facts, how can a science be?

There is no end to the power a man can obtain. This is the peculiarity of the Indian mind, that when anything interests it, it gets absorbed in it and other things are neglected. You know how many sciences had their origin in India. Mathematics began there. You are even today counting 1, 2, 3, etc. to zero, after Sanskrit figures, and you all know that algebra also originated in India, and that gravitation was known to the Indians thousands of years before Newton was born.

You see the peculiarity. At a certain period of Indian history, this one subject of man and his mind absorbed all their interest. And it was so enticing, because it seemed the easiest way to achieve their ends. Now, the Indian mind became so thoroughly persuaded that the mind could do anything and everything according to law, that its powers became the great object of study. Charms, magic, and other powers, and all that were nothing extraordinary, but a regularly taught science, just as the physical sciences they had taught before that. Such a conviction in these things came upon the race that physical sciences nearly died out. It was the one thing that came before them. Different sects of Yogis began to make all sorts of experiments. Some made experiments with light, trying to find out how lights of different colours produced changes in the body. They wore a certain coloured cloth, lived under a certain colour, and ate certain coloured foods. All sorts of experiments were made in this way. Others made experiments in sound by stopping and unstopping their ears. And still others experimented in the sense of smell, and so on.

The whole idea was to get at the basis, to reach the fine parts of the thing. And some of them really showed most marvellous powers. Many of them were trying to float in the air or pass through it. I shall tell you a story which I heard from a great scholar in the West. It was told him by a Governor of Ceylon who saw the performance. A girl was brought forward and seated cross-legged upon a stool made of sticks crossed. After she had been seated for a time, the show-man began to take out, one after another, these cross-bars; and when all were taken out, the girl was left floating in the air. The Governor thought there was some trick, so he drew his sword and violently passed it under the girl; nothing was there. Now, what was this? It was not magic or something extraordinary. That is the peculiarity. No one in India would tell you that things like this do not exist. To the Hindu it is a matter of course. You know what the Hindus would often say when they have to fight their enemies "Oh, one of our Yogis will come and drive the whole lot out!" It is the extreme belief of the race. What power is there in the hand or the sword? The power is all in the spirit.

If this is true, it is temptation enough for the mind to exert its highest. But as with every other science it is very difficult to make any great achievement, so also with this, nay much more. Yet most people think that these powers can be easily gained. How many are the years you take to make a fortune? Think of that! First, how many years do you take to learn electrical science or engineering? And then you have to work all the rest of your life.

Again, most of the other sciences deal with things that do not move, that are fixed. You can analyse the chair, the chair does not fly from you. But this science deals with the mind, which moves all the time; the moment you want to study it, it slips. Now the mind is in one mood, the next moment, perhaps, it is different, changing, changing all the time. In the midst of all this change it has to be studied, understood, grasped, and controlled. How much more difficult, then, is this science! It requires rigorous training. People ask me why I do not give them practical lessons. Why, it is no joke. I stand upon this platform talking to you and you go home and find no benefit; nor do I. Then you say, "It is all bosh." It is because you wanted to make a bosh of it. I know very little of this science, but the little that I gained I worked for thirty years of my life, and for six years I have been telling people the little that I know. It took me thirty years to learn it; thirty years of hard struggle. Sometimes I worked at it twenty hours during the twenty-four; sometimes I slept only one hour in the night; sometimes I worked whole nights; sometimes I lived in places where there was hardly a sound, hardly a breath; sometimes I had to live in caves. Think of that. And yet I know little or nothing; I have barely touched the hem of the garment of this science. But I can understand that it is true and vast and wonderful.

Now, if there is any one amongst you who really wants to study this science, he will have to start with that sort of determination, the same as, nay even more than, that which he puts into any business of life.

And what an amount of attention does business require, and what a rigorous taskmaster it is! Even if the father, the mother, the wife, or the child dies, business cannot stop! Even if the heart is breaking, we still have to go to our place of business, when every hour of work is a pang. That is business, and we think that it is just, that it is right.

This science calls for more application than any business can ever require. Many men can succeed in business; very few in this. Because so much depends upon the particular constitution of the person studying it. As in business all may not make a fortune, but everyone can make something, so in the study of this science each one can get a glimpse which will convince him of its truth and of the fact that there have been men who realised it fully.

This is the outline of the science. It stands upon its own feet and in its own light, and challenges comparison with any other science. There have been charlatans, there have been magicians, there have been cheats, and more here than in any other field. Why? For the same reason, that the more profitable the business, the greater the number of charlatans and cheats. But that is no reason why the business should not be good. And one thing more; it may be good intellectual gymnastics to listen to all the arguments and an intellectual satisfaction to hear of wonderful things. But, if any one of you really wants to learn something beyond that, merely attending lectures will not do. That cannot be taught in lectures, for it is life; and life can only convey life. If there are any amongst you who are really determined to learn it, I shall be very glad to help them.

Людям свойственно всё непонятное и недоступное для своего понимания, не дожидаясь длительного процесса осмысления, либо упрощать до уровня своего понимания, либо искажать до уровня своего непонимания. Свами Ранинанда


С И Л Ы    У М А

© Translated by Swami Runinanda
© Перевод Свами Ранинанда

Swami Vivekananda
Свами Вивекананда
स्वामी विवेकानन्द

(Предоставлялась в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, 8 января 1900 г.)

Во все времена и повсюду у людей была вера в сверхъестественное. Все мы были наслышаны об подобных экстраординарных случаях, а также у многих из нас был некоторый личный опыт познания непознанного. Я ввел бы предмет преподавания, где излагал бы определенные подобные факты, с которыми столкнулся в течении своей жизни, как моего персонального опыта. Некогда прошёл слух о человеке, который, если бы кто-либо шёл к нему с вопросом в своей голове, немедленно ответил бы на него; и мне также сообщили так же, что он умел мастерски предсказывать события. Я был любопытен и пошел с несколькими друзьями, чтобы увидеть его. У каждого из нас был свой вопрос, каждой в наших голов. Для того, чтобы спросить у него; и для того, чтобы избежать ошибки, каждый из нас записал свой вопрос на листке бумаги и поместил его в свой карман. Как только этот человек увидел каждого из нас, он воспроизвел устно наши вопросы и тут же дал на них ответы. И тогда, он написал что-то на бумаге, которую он аккуратно сложил и попросил меня к расписаться на обороте; и следом сказал: «Не смотрите на меня и поместите этот клочок бумаги с вопросом в свой карман и держите его там, пока я не попрошу его вытащить». И так далее каждому из нас. Затем он рассказал нам о некоторых событиях, которые произойдут с нами в ближайшем будущем. После этого он сказал: «Теперь, придумайте слово или предложение на любом языке, который Вам нравится». Я подумал о длинном предложении на санскрите, языке, который я знал в совершенстве. «А теперь, выньте листок бумаги из своего кармана»,— сказал он. Именно это санскритское предложение было написано на его листке! Он написал его, примерно за час до этого прочтения! «Чем полностью воспроизвёл именно то предложение, которое я написал, фактически этот человек, с необычайной точностью прочитал мою мысль составляющую моё задуманное предложение». Все было необычайно точно. Другому из нас, был дал подобный листок бумаги, который он подписал и тоже поместил в свой карман, ему также было поручено задумать своё предложение. Он задумал своё предложении на арабском языке, на язык, который невозможно было предугадать, тем более не имел возможности знать его; и это был некий отрывок из Корана. И мой друг тоже зачитал точно, то, что записано на листке бумаги. Следующий из нашей кампании был врачом. Он задумал предложение из медицинского учебника на немецком. И именно это было написано на его листке бумаги. Несколько дней спустя я зашел к этому человеку снова, думая вероятности того, что я был введен в заблуждение ранее. Я снова взял своих друзей, но других, несмотря на это, тот же самый трюк по загадыванию и угадыванию на наше удивление повторился с тем же триумфом. В следующий раз я был в городе Хайдарабад в Индии, и мне сказали, что там есть брахман, который может воспроизводить различные предметы из ничего. На самом деле, это был конкретный человек; и он был очень уважаемым джентльменом. И я попросил его показать мне свои трюки. Случилось так, что у этого человека, в тот момент времени был необычайный жар, а в Индии есть общее мнение, что, если святой человек накладывает свою руку на больного человека, то это его излечивает. Так этот брахман подошел ко мне и сказал: «Сэр, положите пожалуйста вашу руку на мою голову, возможно моя лихорадка будет излечена». Я сказал: «Очень хорошо, но вы должны прежде показать мне свои трюки». Он пообещал, что их покажет. Тогда я положил руку на его голову, как от попросил, я позднее он пришел ко мне, чтобы исполнить свое обещание. На нём была только полоска ткани на теле, мы сняли все, что на нём было. У меня было одеяло, которое я ему предложил, чтобы он мог обернуть его вокруг себя, потому что было очень холодно, и я усадил его в углу. Двадцать пять пар глаз смотрели на него. И он сказал: «Теперь, можете смотреть и записывать все, что вы захотите». Каждый из нас записал названия фруктов, которые никогда не росли в этой стране, гроздья винограда, апельсины, и так далее. И мы передали ему эти клочки бумаги, на которых было всё это написано. И он извлек из-под одеяла: грозди винограда, апельсины, и так далее; если бы все эти фрукты взвесили, то суммарно, это было бы в два раза тяжелее, чем вес человек. Он попросил нас, чтобы мы съели все эти фрукты. Некоторые из нас стали возражать, полагая, что это просто гипноз; но тот человек начал есть сам, и поэтому мы тоже начали есть. Все было абсолютно натуральным.
Когда же он закончил воспроизводить из ничего огромного букета роз; каждый цветок был совершенен, с каплями росы на лепестках, ни один цветок не был раздавлен, не один из них не был с повреждениями. Это было очень много роз! Когда я попросил того человека дать мне разъяснение, он коротко сказал: «Всё это, всего лишь ловкость рук!»
Как бы всё происходящее ни было, всё, что я увидел мне показалось невозможным, что такое возможно с помощью ловкости рук. Откуда он смог извлечь такое большие количества вещей?!
Ну конечно, я видел уже так много подобных вещей. Путешествуя по Индии, вы столкнётесь с сотнями подобных случаев в различных местах. Они находятся в каждой стране. Даже в своей стране вы легко найдете некоторые подобные неординарные случаи. Конечно, есть много обмана, без сомнения. Но после того, как вы видите мошенничество, вы можете публично заявить, сказав о том, что это мошенничество является искусной имитацией чудес. Но обязательно должна быть хоть доля правды, когда имитируются подобные «чудеса»; Вы не можете с нивелирной точностью подражать ничему подобному. Имитация должна быть чем-то или кем-то подтверждена существенно; например, на основании чего-то.
В очень древние времена в Индии, примерно несколько тысяч лет назад, подобных фактов было значительно больше, чем они имитируются сегодня. Мне кажется, что, когда страна становится очень плотно населённой, концентрация экстраординарных случаев уменьшается. Учитывая размеры огромной страны по населению, будет логичным, сделать умозаключение, что именно в ней больше вероятности проявлений психических энергий, и именно там. Учитывая эти факты, индусы имеют предрасположенность к анализу исследований в группах единомышленников. И они пришли к определенным замечательным выводам: то есть, они создали доктрину о нем (о человеке, котором идёт речь выше). Они пришли к выводу, что все эти фокусы имеют право на существование, да они необычны. Но всё это — естественное и индивидуальное, и в этом нет ничего сверхъестественного. Они (имитации чудес) не противоречат физическим законам природы так же, как и любой другой физический феномен. Это — не каприз природы, что человек рождается с такими силами. И они могут быть систематически исследованы, практиковаться кем-либо, или быть приобретенными. Это учение они (эти единомышленники) называли наукой раджа-йога. Есть тысячи людей, которые вынашивают в себе желание и веру в возможность познания этой науки (раджа-йоги), и как следствие в возможность познания её всем человечеством, поэтому оно (учение йоги) стало частью ежедневных практик и поклонения.
Они пришли к неоспоримым выводам, что все эти необычайные силы заложены прежде всего в сознании самого человека. Наш ум является неотъемлемой частью вселенского разума. Каждый ум связан с любым другим разумом. И каждый ум, в не зависимости, где он находится, всегда в реальной и неразрывной коммуникации со всем миром (вселенной, множеством вселенных и другими измерениями).
Вы когда-нибудь наблюдали явление, которое называется передачей мысли? Когда человек задумывается о чём либо, и эта мысль появляется у кого-то другого, находящегося в совершенно другом месте. Подготовившись, и не случайно, человек вдруг, захотел послать мысль другому человек на большое расстояние. А это другое сознание знает, что мысль придёт, и он получит её точно такой, какой она была послана. Расстояние не имеет никакого значения. Мысль идет и достигает другого человека, и он это осознаёт. Если бы ваш ум были изолированным именно здесь, а мой ум был единичный где-то там, то никогда не было бы никакой связи между ними, то как это было бы возможным моей мысли достичь вашего сознания? В обычным случае, это не моя мысль, что достигает вас по прямой; но моя мысль была на самом деле. Возможно она растворяется в эфирных вибрациях, а те эфирные колебания идут непосредственно в ваш мозг, но они должны не перемешаться и не растворится с вашими собственными мыслями. Тогда же растворение посланной мысли, не есть разрешение проблемы передачи мысли. Этот процесс, словно карусель. Но в телепатии, нет такого понятия; главное — это направление (то есть вектор мыслеформы, при чём мысль движется значительно быстрее скорости света!).
Это показывает, что существует преемственность (преемственность, и подобие функционирования, ибо сознание не есть материальная субстанция) сознания, как Йоги называют его (кондицию сознания, готовность его для преемственности). Сознание — является универсальным. Ваш ум, мой ум, все эти маленькие умы, фрагменты этой вселенского разума, всего лишь маленькие волны в океане сознания; и за счет этой непрерывной неразрывности его (с нами), когда мы можем выразить наши мысли непосредственно друг к другу (через неограниченное и неразрывное время и пространство).
Это всё, что Вы видите вокруг себя, и что происходит вокруг нас. Мир (этот материальный мир, помимо материального есть тончайшие) является одной из сфер влияния. Часть нашей (жизненной энергии «дао чи», в частности первородная Чи) энергии используется в данном случае для сохранения наших собственных тел. Кроме того, каждая частица нашей энергии днем и ночью (автоматически использует наше подсознательное) используется для того, чтобы влиять на других. Наши тела, наши добродетели, наш интеллект, и наша духовность, все это постоянно влияет на других (людей и не людей — на окружающий мир); или от обратного, мы под неустанным влиянием них (других людей и не людей). Это происходит вокруг нас непрерывно (что имитирует внешний проектор, упорядочивающий ритмы вибрации бран). Теперь, возьмём конкретный пример. Человек приходит; Вы знаете, он очень умный, его язык прекрасен, и он заговаривает с вами примерно около часа; но он не производит на вас никакого впечатления. Приходит другой человек, но он вымолвил всего несколько слов, невпопад, безграмотно, возможно, это все, что он может сказать. Но он производит на вас неизгладимое впечатление. Многие из вас видели, что, таким образом, очевидно, что слова одних не могут производить впечатления. Слова, и даже мысли способны оказывать влияние, лишь на одну треть, для того, чтобы существенно оказать впечатление на человека. Но две трети из всего эго, то, что вы называете личный магнетизм мужчины — вот это и восхищает, и поражает вас (симпатией к этому человеку).
В наших семьях есть руководители; некоторые из них являются успешными, другие нет. Почему? Мы извечно виним других в наших неудачах. То именно в тот момент, я неудачен, что некто или нечто рядом приносит вам неудачу. В случае аварии, никто не хочет признавать собственные ошибки и слабости. Каждый человек пытается доказать свою безупречность и возложить вину на кого-то или что-то еще, или же сослаться на невезение. Когда глава семьи не в состоянии управляться семьей, мы должны спросить себя,— почему это так, что некоторые персоны, управляют семьей хорошо, а другие нет. Тогда вы увидите, что разница в связях человека с его окружением и его персональных качеств, как личности.
Подходя к пониманию великих лидеров человечества и стран, мы всегда обнаруживаем, что они являлись прежде всего — личностью, на которую рассчитывают другие. Теперь, если вспомним всех великих людей и блистательных мыслителей прошлого. Действительно, если честно говоря, сколько умного и полезного они придумали? Возьмите все написанное ими, что осталось нам от предыдущих лидеров человечества; если прочитать и оценить каждую из их книг. Реальные мысли, свежие и оригинальные, таких мыслителей в нашем мире до этого времени, была всего лишь горстка. Прочитайте в их книгах великие мысли, которые они оставили нам. Авторы этих книг нам не покажутся гигантами мысли по сравнению с нами, но несмотря на это, мы знаем, что они были великими мыслителями своих дней. Что их сделало такими? Это не просто мысли, которые они думали, даже не тянут на одну треть; ни книги, которые они написали, ни речи, которые они говорили когда-то! Нет это было нечто другое, чего в настоящее время нет у современников, это то, что каждый из них был личностью. Как я уже подметил, личность человека на две трети определяет его, а интеллект, его слова составляют всего лишь одну треть. Это реальный человек, этот человек - личность, которая пронизывает нас (нашу сущностную основу). Наши деяния это одно, но главнее последующий эффект от них. Действия происходят всегда, когда есть кому их делать — человеку; однако последующий эффект от его действий обязан иметь весомую и обоснованную первопричину.
Идеальным вариантом при получении образования и полной подготовки, должен быть, только человек решений, который принимает правильные и взвешенные решения. Но вместо этого, что мы, зачастую пытаемся отшлифовать (личность) снаружи. А, что толку в полировке снаружи, когда её нет внутри? Конечной целью всех программ подготовки должна возможность роста человека, как личности. Человек, обладающий возможностью оказывать влияние на других, который не распыляет по мелочам свою магию. Как это бывает обычно с его окружение близких,— это человек генератор сиддхи. Когда человек готов и может сделать нечто гениальное для сохранения того, что он любит; эта личность никогда не положится на кого-либо, чтобы тот сделал его работу.
Ныне мы видим нечто, хотя это является неоспоримым фактом, который не объясним физическими законами, с которыми мы знакомы. Как мы сможем объяснить все эти необъяснимые явления с помощью простых законов химии и физии? Сколько кислорода, водорода, углерода, сколько молекул с различной валентностью, и сколько клеток, и т.д., и т.п. смогут объяснить суть это загадочной личности? И мы все еще видим только факты, что — это реальный человек; и то, что человек, который живет и двигается, и дышит, что это именно тот человек, который влияет, движет мотивациями своего окружения? Выходит, что это все делает его интеллект, книги и произведения, которые он написал и создал, но и его дела оставило позади нас неумолимое время. Подумайте об этом! Сравните великих учителей религии с великими философами. Философы ещё никому неизвестные и не обладающие влиянием, но все же уже они писали великолепные книги. Религиозные учителя, с другой стороны, переезжали в различные страны в течении своей жизни. Разница была только в разновидности личности. Философы, как правило были слабыми личностями, которые, также влияли на последующие поколения; великие пророки, как правило были сильными личностями. В первом случае мы имеем дело с интеллектом, во втором случае мы имеем дело с жизненной харизмой. В одном случае, это просто химический процесс, соединив определенные химические ингредиенты, которые следом входят в химическую реакцию при смешении, а при надлежащих обстоятельствах вспыхнув, словно вспышкой света, или же есть вариант, когда происходит сбой. В другом, как факел, который горит ярко, освещая вокруг себя и указывая путь для других. 
Наука йоги утверждает, что она открыла законы, с помощью которых даёт возможность для развития человека, как личности, если он уделяет должное внимание к её законам и методологиям. С помощью которых, он смог духовно вырасти, необычайно укрепив свою индивидуальность. Это и есть, одна из самых важнейших и практических вещей, в этом суть и секрет всего этого образования. Это и есть универсальная заявка: в жизни домохозяина, в жизни бедного, богатого, делового человека, духовного деятеля. Являясь для каждом из нас в этой жизни великая вещью, укрепления себя, как личности. Но есть закономерности, очень незначительные, как нам показалось бы, которые в списке физических законов не числятся. То есть мир, там нет таких реалий, как на физическом плане — это неосязаемый план внутреннего мира, так называемый духовный мир. Он суть то, что является единым. Скажем так, это своего рода сужающийся план существования; самая плотная часть здесь у нас с вами, а этот другой, он сужается и становится всё тоньше и тоньше. Тончайший план, что мы называем духом; грубейшее — это физическое тело. Это примерно так же, как в микромире, это подобная точная копия такая же, но в макромире. Наша вселенная точно уподоблена такому строению; это — грубая внешняя оболочка, далее она сужается в нечто тоньше и тоньше, пока он не станет Богом.
Мы также знаем, что самые величайшие сиддхи поселились на тончайшем плане, а не в грубом. Мы видим, что человек поднимает огромный вес, и мы видим, что его мышцы раздуваются, и на всем протяжении его тела, мы видим по видимым признакам применения, отсюда мы думаем, что мышцы — сильные вещи. Но это тонкие нитевидные мышечные волокна, сухожилия и нервы, которые приносят силу мышцам; в тот момент, когда одно из этих волокон будет перерезано, тогда будет полностью утеряна работоспособность всей мышцы и она будет не в состоянии работать вообще. Эти крошечные волокна мышцы приводят силу от чего-то еще более тонкого, что снова, в свою очередь переносит её от чего-то еще более тончайшего,— думаю, что так далее. Таким образом, это действительно прекрасно, что в данном примере есть место силе. Конечно, мы можем видеть движения в грубейшем, но, когда происходят микроскопические движения, мы не сможем их увидеть. Когда крупная вещь движется, мы не видим в тончайшем. В нём мы не видим никакого движения наглядно, возможно потому, что движение настолько интенсивны в своих вибрациях, что мы не можем воспринимать их (с помощью своих органов чувств). Но если по какого-либо научного исследования, мы смогли бы извлечь эти тончайшие силы, которые являются причинной основой движения, тогда сам процесс будет под нашим контролем. Допустим, что несколько пузырьков, поднимаются со дна озера; и мы не видим их в данное время. Мы видим их только тогда, когда они приближаются и начинают лопаться на поверхности озера. Таким образом, мы можем воспринимать мысли только после того, как они разовьют большую скорость, или же после того как они (мысли) трансформировались в поступок или действие. Мы постоянно жалуемся, что у нас нет никакого контроля над своими действиями, по эти мысли, в действительности наши. Но как мы сможем управлять ими? Только в том случае, когда мы научимся управлять и контролировать тончайшие энергии, если сможем контролировать мысли на корню (в зародыше), прежде того, как она стала мыслью. До того, как она сформировалась и стала активной, эта задача для нас вполне выполнима, для того, чтобы контролировать сам процесс, как таковой. Таким образом, если есть способ, с помощью которого мы можем анализировать, исследовать, познавать, и в конце концов пытаться и учиться управлять этими тончайшими силами. Тем более, начиная у истоков зарождения тончайших энергий вполне возможно справится самостоятельно, чтобы в конечном счёте иметь контроль над своим умом. А человек, который имеет контроль над своим умом несомненно будет иметь возможность контроля над любой другим разумом. Именно поэтому чистота помыслов и нравственность такого человека всегда были основной целью постижения всех религий; нравственно чистый человек имеет над собой полный контроль. Несомненно, все умы подобны по отношению к друг другу, также, как разнообразные части единого Разума. Тот, кто познал один кусок глины, тому, известны качества всей глины во всей Вселенной. Тот, кто познал и контролирует свой собственный ум, то знает секреты каждого другого ума и может управлять каждым видом (ума).
Подводя черту под вышеизложенным, можно сделать выводы: мы в состоянии избавиться от всего зла на своём физическом плане (негативной, в том числе и генетических последствий кармы) заложенного изначально у истоков его возникновения (в зародыше), если у нас есть полноценный контроль над мелкими частями тела. Мы можем гарантировано избавиться, сбросив (перезагрузив энерго-информацию в исходной точке их зарождения) большую часть своих проблем и неудач. И как следствие, если у нас есть контроль над тончайшими движениями; большей части неудач можно избежать вообще. Но, только, если у нас есть контроль над этим прекрасным (тончайшими, автор имел ввиду силы психической энергии, так называемые сиддхи) силами. В конечном счёте — это заявка. Тем не менее, за её пределами, есть нечто более высшее (и вездесущее, практически не познаваемое разумом простого обывателя).
И так, я расскажу вам теорию, которую я не буду обсуждать теперь, вы просто сделайте для себя вывод. Каждый человек в детстве проходит через стадии, через которые происходило развитие всего человечества; только путь развития человечества занял тысячи лет, чтобы его пройти. Тот же аналогичный путь развития ребенка занимает несколько лет. Ребенок вначале, как первобытный дикарь — и он раздавливает бабочку под ногами. Первоначально ребенок словно, примитивный предок своей расы. По мере того, как растет, он проходит через различные стадии, пока он не достигнет совершенного развития его расы. Только он делает это быстро, в ускоренном темпе. Если взять на пример путь развития всего человечества, и сравнить с путем развития всего живого, возникновения животных из низших видов, вплоть до возникновения человека, можно рассматривать, как единое целое. Существует конец (завершение пути развития, эволюции), к которому движется всё живое. Назовем это конец развития, допустим совершенством. В процессе рождения мужчины и женщины, которые в течении своей жизни ожидают прогресса всего человечества. Вместо того, чтобы ждать и быть рожденным заново по много раз почти целую вечность, пока весь человеческий род не достиг того совершенства. На самом деле, они промчатся (к завершению жизненного цикла) очень быстро, через всего несколько коротких десятков лет своей жизни. Но мы знаем, что можем ускорить эти процессы (духовного развития), если мы быть верным себе (и своим принципам). Если много мужчин, без какой-либо культуры, останутся жить на острове, и им дадут столько еды, одежды и жилья, что им будет достаточно, то они будут планомерно продолжать развиваться на более высокие стадии развития цивилизации. Мы знаем также, что этот рост может быть ускорен дополнительными средствами. Мы помогаем росту деревьев, но почему не попытаться сделать подобное, но для себя Оставленный на природе они развивались бы, только это займёт более длительное время; мы начнем помогать им вырасти в более короткое время, чем они задумали первоначально. Мы будем делаем все время одно и то же, ускоряя развитие искусственными средствами. Почему мы не можем ускорить (духовное) развитие человека? Мы можем сделать это как ускоренным путем развития. Почему учителей посылают в другие страны? Поскольку только таким путём, мы можем ускорить рост (духовной) эволюции. Однако, почему мы не можем ускорить (духовный) рост людей? Без сомнения, мы можем. Можем ли мы устанавливать ограничения ускорению? Мы не можем точно сказать, сколько нужно человеку, чтобы развиться в одной жизни. У вас нет оснований утверждать, что хватит цикла жизни, чтобы человек стал совершенством, или потребуется времени, значительно больше периода жизни. Обстоятельства могут чудесно ускорить рост. Могут ли быть какие-либо ограничения, для того, чтобы вы пришли к совершенству? В итоге, что из этого выйдет? Известно ли, что ради совершенства, что есть такой тип человека, который способен прийти в этом пути развития, возможно миллионы лет, из этого следует ли, что другой человек сможет прийти всего за одну жизнь. Это тот случай, когда йоги говорят,- что во всех воплощениях великие пророки и есть такие люди. Так как они достигли совершенства в течении одной жизни. И всегда были такие люди во все периоды мировой истории, и во все времена. Совсем недавно, был такой человек, который прожил жизнь всей человеческой расы и до конца — всего за одну жизнь. Даже этот поспешный рос возможно может быть согласно строгого соответствия с законами (духовного мира). Предположим, что мы смогли исследовать эти законы и понимать свои секреты, и применять их к нашим собственным потребностям; следует, что мы растем. Спешим наш рост, спешим наше развитие, и и становимся совершенным, допустим в этой жизни. Это апогей, высшая точка в течении вашей жизни, и наука изучения вашего ума и силы мысли имеет достаточный потенциал для совершенства, как реальной цели. Помогая другим, деньгами и другими материальными вещами, и вы ещё их учите, как им пройти гладко в их повседневной жизни с помощью простых примеров.
Полезность этой науки (раджа-йога), которая может развить идеального человека, что не позволить ему ждать; не ожидать целую вечность, являясь игрушкой в объятиях материального мира. Эта наука, подобна регулятору сплавного леса, который несётся с волны на волну, а в завершение всех испытаний, его бросает в океан (беспредельности). Эта наука хочет, чтобы вы были сильны и взяли всю работу (по духовному росту) в свои руки, вместо того, чтобы бросить всё на самотёк, в руки капризной природы (и случая); и выйти за пределы этой маленькой жизни. Это — великолепная идея.
Человек познает рост в познании, в сиддхах, для счастья. Мы растем, как раса непрерывно. Мы видим, что это так, естественно и верно. И в правду для индивидов? До некоторой степени, да! Но, снова возникает вопрос: «А, где вы можете зафиксировать предел? Я могу увидеть только на расстоянии нескольких шагов. Но я знал человека, который закрыв глаза мог увидеть, что происходит в другой комнате. Если вы говорите, что не верю в это, возможно, в течение трех недель, тот человек может научить вас сделать нечто подобное (так как ему известны психотехники и последовательность их выполнения). Этому можно научить любого. Некоторые люди даже, за пять минут, могут считать то, что происходит в уме другого человека. Такие способности могут быть продемонстрированы.
Исходя из этого, всё все это реально то, в чём мы можем установить предел? Если человек может прочитать то, что происходит в чужом уме в углу этой комнаты, поэтому не в соседней комнате? Почему бы не где-нибудь? Мы не можем сказать, почему нет. Мы не смеем возразить сказав, что это невозможно. Мы можем только сказать, что мы не знаем, как это происходит. Ученые материаловеды не имеют никакого морального права утверждать, что подобные вещи не могут быть возможными; они могут только сказать: «Мы не знаем» (на этот феномен мы не можем дать научного объяснения). Наука в состоянии собирать факты, обобщать их, ссылаясь на другие, из это вывести выводы и объявить результаты исследования (исходя из объёма накопленных знаний и своего понимания) — это все. Но если они (современные учёные) начинают с полного (безапелляционного) отрицания фактов, то каким образом, эта наука может сосуществовать вообще?!
Нет никакого конца сиддхи, которые может получить человек. Это — особенность индийского ума, что, когда что-либо интересует его, это поглощает его до конца, не отвлекаясь на другие вещи. Вы знаете, сколько наук возникло в Индии. Математика началась там. Вы даже сегодня считаете 1, 2, 3, и т.д. к нолю, после санскритских чисел, и Вы все знаете, что алгебра также возникла в Индии, и что силы тяготение были известны индийцам за тысячи лет до того, как родился Ньютон (теория вероятностей с сингулярностью тоже, была известна индийцам за тысячи лет до рождения Эйнштейна).
Вы видите исключительность. В определенный период индийской истории эта наука (раджа-йога) поглотила человека и его сознание, вызывая неустанный к себе интерес ныне. Это было настолько соблазнительно, что порой казалось самым легким способом достичь её (раджа-йоги) целей. Ныне, индийский ум стал настолько основательно убежденным в том, что его ум не может сделать ничего, и все в соответствии с законами физики и химии; что его сиддхи стали величайшим объектом исследования (современной науки, которая на самом деле отрицает непроявленные тончайшие миры и сиддхи). Ворожба, магия, и другие силы психической энергии, то есть все, что не отличается ничем от экстраординарного, регулярно преподносится наукой, как физика, которую преподавали перед этим. Такое убеждение в этих вещах подтолкнуло на гонку (парадоксов квантовой физики), что физические науки почти вымерли. Это было единственное, что было до них. Различные секты йогов стали делать всевозможные эксперименты. Некоторые проводили эксперименты со светом, пытаясь выяснить, как огни разных цветов производятся изменения в организме. Они носили одежду из ткани определённого цвета, жили под освещением определённого цвета, и съедали продукты или овощи определённого цвета. Всевозможные эксперименты были сделаны таким или иным образом. Другие проводили эксперименты в звуке, установив и не установив их на ушах. А третьи, экспериментировали о смысле и значении запахов, и так далее.
В целом была идея получить основы (учения), чтобы достичь величайших результатов во имя конечной цели. Действительно, некоторые из них (йогов, мистиков) наяву показывали свои способности владения волшебными сиддхи. Многие из них пытались плавать в воздухе или пройти по нему. Но я расскажу вам одну историю, которую слышал от великого ученого на Западе. Эта история об губернаторе Цейлона, который смотрел некий спектакль. Где девушка была поднята над землей и сидящий со скрещенными ногами на стуле из тонких палочек, которые пересекались. В течении промежутка времени пока она сидела, во время шоу ассистент мужчина начал убирать последовательно эти палочки одну за другой из-под неё; и когда все были убраны, то девушка оставалась повисшей в воздухе. Губернатор подумал, что это какой-то трюк, тогда он выхватил меч из ножен и в состоянии гнева подошел к девушке; но там ничего (не оказалось), девушки там не было. Итак, что же это было? В конечном счёте это оказалась не магия или нечто экстраординарное. Это и есть пример исключения. Никто в Индии не скажет вам, что подобные вещи не существуют. Для индуса нечто такое само собой разумеющееся. Вы знаете, что индусы часто говорят о том, что, когда они должны бороться со своими врагами: «Ах, один из наших йогов придет и приведет очень много других йогов за собой». Но это, крайняя мера в духовном росте. Какая главная сила в руке или в мече? Вся сила — в духе!
Если это верно, то этого искушения достаточно для ума, чтобы самое высшее смогло проявиться. Но, как и в любой другой науке сделать какое-либо выдающееся достижение очень трудно, как и с этим тем более. Тем не менее, большинство людей думают, что эти сиддхи могут быть очень легко получены. Сколько лет вам потребуется, и сколько потребуется предпринять усилий, чтобы вы смогли накопить целое состояние? Подумайте об этом! Во-первых, за сколько лет вы смогли бы изучить электротехнику, как науку? Именно поэтому, вам придется отработать всю оставшуюся жизнь (для достижения подобных целей).
Опять же, большинство других наук имеет дело с вещами, которые не перемещаются, которые зафиксированы. Вы можете проанализировать стул, когда стул не летит от вас. Но эта наука имеет дело с умом, который перемещается все времени; в тоже время, вы хотите изучить его (свой ум), а это уменьшает ваши шансы. Допустим, в данное время ум находится в одном эмоциональном состоянии, а в следующий момент, вероятнее всего — в другом. Это отличительное изменение, всё изменяется в течении всего времени. Несмотря на это подобные изменения нужно изучать, (осознано) понять, охватить (их взаимосвязи) для того, чтобы управлять ими. На сколько более труднее, эта наука! Для этого потребует строгого обучения. Люди спрашивают меня, почему я не даю им практические уроки. Ведь, это не шутки! Я стою на этой платформе, говорящую с Вами, и Вы идете домой и не обнаружили никакой пользы для себя; так не вините в этом меня. Тогда Вы скажете: «Всё это — чушь». Это потому, что Вы сами захотели сделать чушь из этого учения. Я знаю очень мало этой науки, но мало, что я извлек пользу, я работал в течение тридцати лет моей жизни, и в течение шести лет я говорил людям мало, что знаю. Мне потребовалось около тридцати лет, чтобы изучить его (учение адвайту-веданту); тридцать лет упорной борьбы. Иногда я работал над этим по двадцать часов из двадцати четырех; иногда я спал только один час ночью; иногда я работал целые ночи; иногда я жил в местах недоступных для звуков и воздуха, так необходимого для дыхания; иногда я был вынужден жить в пещерах. Подумайте об этом. И все же, я знаю мало или же почти ничего; я только прикоснулся к кромке одежды этой науки, как предмета. Но я могу осознано сказать, что эта наука (адвайта-веданта) необычайно обширная и прекрасная. 
Теперь, если есть кто-либо среди Вас, кто действительно хочет изучать эту науку, он должен будет начать с такого заключения: «Для Вас — она является наиболее важнейшим делом, и нет ничего более важнее, чем именно это дело жизни». 
Что для ведения любого дела требуется достаточного количества внимания, а в этом деле, вы сами себе строгий надсмотрщик! Даже, если отец, мать, жена, или ребенок умирает, дело не может остановиться! Даже если разрывается наше сердце, нам все равно придется вернуть к нашему делу, когда каждый час работы — это острая боль. Это — дело, дело жизни, поэтому мы думаем, что это справедливо и правильно. 
Эта дело требует значительно большего внимания, чем любое дело, которое когда-нибудь потребуется. Многие люди могут добиться успеха в бизнесе; очень немногие в этом. Потому, много зависит от особой конституции человека, изучающего его. Как и в бизнесе не все могут сделать состояние, но каждый может сделать нечто такое, что поможет в изучении этой науки каждым, и он сможет получить представление, которое способно будет полностью убедить в своей правоте (выбранного пути), тех людей и окружение, где бы он не был.
Это — схематический контур науки. Он стоит на своих собственных ногах и в своём собственном свете, и бросает вызов любой другой науке, в проблеме сопоставления. Были шарлатаны, были фокусники, где многие были обмануты, не более, чем в любой другой области. Почему? По той же самой причине: чем более прибыльный бизнес, тем больше число шарлатанов и жуликов. Но это не причина, почему бизнес не должен быть хорошим или плохим. Одной вещью больше или меньше: но это вполне может быть хорошей интеллектуальной гимнастикой, чтобы вы выслушали все аргументы и сделали для себя выводы – за или против, о услышанных замечательных вещах. Но, если кто-либо из Вас действительно захочет узнать, нечто большее кроме сказанного, просто посещая лекции, не в состоянии будет сделать. Этому не обучится преподаваться на лекциях, поскольку это – жизнь; и только жизнь в состоянии передать жизнь. Если найдётся кто-либо среди Вас, кто действительно полон решимости изучать эту науку, то я буду рад помочь им



 Lithography © 2016 Swami Runinanda. «The topography of energies Shakti»